Грех матери и искупление аборта

Современное человечество научилось прятать за гладкими и обтекаемыми понятиями довольно страшные и жуткие по своей сути вещи. Именно к таким вещам относится явление искусственного прерывания беременности.

Согласно общедоступным статистическим данным, грех матери в качестве аборта ежедневно лишает без права на жизнь более 20000 детских душ. Ранее ООН зафиксировало, по состоянию на 2004 год, что на 1000 женщин совершалось 53 преждевременных прерываний беременности, а в 2006 году общее количество абортов достигло астрономической величины — 1 млн 582 тысячи.

Результатом таких цифр является утрата совести, что приводит лишь к печальным явлениям в виде искалеченных жизней женщин, потерявших свое здоровье, развалу семей и большому количеству неродившихся будущих выдающихся людей — поэтов, музыкантов, философов, защитников Родины и т. д.

Как правило, грех матери в совершении аборта представляет собой тяжкое «преступление», не подлежащее исправлению, вследствие чего многие люди начинают осознавать всю тяжесть совершенного, если еще остается лучик надежды на совесть. Чтобы облегчить ее, люди готовы пойти на что угодно, но святые отцы оставили нам немалое количество упоминаний о материнском грехе аборта как об обличении в нем, так и о покаянии.

Во-первых, если человека все же мучает совесть, то это уже является хорошим признаком, поскольку есть исповедь, важнейшее церковное таинство, после которой священник накладывает скорее дисциплинарное взыскание в виде епитимии (грех матери в совершении аборта приравнивается к убийству, и по древним канонам человек отлучается от причастия сроком на 10 лет). Она накладывается священником индивидуально, поскольку имеет значение степень здоровья, воцерковленности, возраст и внешние обстоятельства.

Во-вторых, следует знать и помнить то, что не существует никакой «молитвы от аборта», которая автоматом очищает, а «Молитва жене, егда извержет младенца» имеет отношение лишь к случаю, когда происходит невольный — по неосторожности или болезни — выкидыш, но ни коим образом — к искусственному прерыванию беременности.

Также, кроме назначаемой священником исповеди и епетимии, при исправлении греха матери или аборта здравым смыслом считается, что, принеся покаяние, стоит рожать детей: «жена (…) спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим., 2, 14-15). Являясь наиболее верным путем кающихся в материнском грехе, к сожалению, невозможен для некоторых по причине возраста.

Видя наши дела милосердия и чистосердечное покаяние, приносящее достойные плоды, смирение и спасительное терпение скорби, Господь Бог силен в помиловании и прощении грешных душ.