Пресвятая Дева или просто женщина: православные против протестантов

Содержание:

Православные бесспорно верят: Пресвятая Богородица — Дева как до рождения, так в Рождестве Христа и после него. Они чтят Богоматерь и обращаются к Ней за помощью. Но протестанты называют Марию обычной женщиной и ставят под сомнение Ее девство. Но что о достоинствах Матери Христа говорят Библия и Предание?

Обет девства и непорочное зачатие

Из Священного Предания известно, что будущая Матерь Христа до достижения совершеннолетия — 14 лет — пребывала при Иерусалимском храме. По израильским обычаям после 14-ти Ей надобно было выходить замуж. Но Мария сказала священникам, что дала обет девства.

Родители ее уже умерли, нарушать обет никто бы не дерзнул, да и еврейские традиции тоже. Поэтому священники и решили обручить девушку с праведным мужем Иосифом. Согласно Преданию, ей тогда было лишь 14, а Обручнику — 80. Он овдовел, а от первого брака имел сыновей и дочерей. Иосиф был глубоко верующим человеком, евангелист Матфей даже называет его «праведным».

Священное Писание прямо указывает на то, что до рождения Христа Мария, уже будучи обрученной с Иосифом, оставалась Девой.

К Ней явился Ангел с благой вестью и произнес:

Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего…

Пресвятая Дева в недоумении спросила:

Как будет это, когда Я мужа не знаю?

Этот вопрос — подтверждение выполнения данного обета. Если бы было иначе, и Мария вступала с Иосифом в близкие отношения или даже думала об этом, то зачем спрашивать у Ангела, как Она сможет родить Сына? В Евангелии есть свидетельство о непорочном зачатии: на Деву сойдет Дух Святой и ее осенит Сила Всевышнего. 

Иосиф также был извещен, что «родившееся в Ней есть от Духа Святого».

Почитание Богородицы и ветхозаветные пророчества

Так было уготовано Богом, что послужившая тайне Боговоплощения должна быть Девой в рождении и после него. Подтверждения приснодевства мы находим еще в ветхозаветных пророчествах.

На непорочное зачатие и чудное рождение Христа указывает еще пророк Иезекииль, сравнивающий Богородицу с вратами затворенными:

И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены

То есть никто другой не сможет больше родиться от Девы Богородицы, ведь через Нее пришел в мир Спаситель.

Еще одно указание на то, что от Марии родился только один Сын, находим в Притчах Соломона:

Ибо я был сын у отца моего, нежно любимый, и единственный у матери моей

Кто-то по невнимательности скажет: так это Соломон о себе говорит! Но обратимся еще раз к ветхозаветным текстам:

И сии родились у него (Давида) в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии

Становится понятно, что Соломон пишет о Ком-то, значительно выше его…

Могла ли Пресвятая Дева Богородица еще иметь детей?

Но вернемся к новозаветной истории. После таинственного зачатия и рождения Христа тем более не могло быть никакой супружеской близости между Марией и Обручником.

Подумайте сами: как могла Дева, давшая обет Богу, осененная Силой Всевышнего и родившая Сына Божьего, после всего этого вступить в связь с человеком и иметь от него детей?

Да и как Иосиф, благочестивый израильтянин, которого сам евангелист Матфей называет праведным, которому во сне явился Ангел и известил, что родившееся у Марии «есть от Духа Святого», после всего открывшегося ему мог вступить в близость с Пресвятой Девой?!

Это даже звучит кощунственно!

Братья и сестры Христа — кто они?

Но как понимать библейские свидетельства о том, что у Иисуса были братья и сестры? Ведь даже один из семидесяти апостолов — Иаков — назван «братом Господним»! Священное Предание повествует о том, что братьями и сестрами Христа именуются дети Иосифа от первого брака. Все они были старше Христа.

«…родила Сына Своего первенца»

Еще многих протестантов вводят в заблуждение строки из Евангелия от Матфея о том, что «Она родила Сына Своего первенца». Эти слова требуют дополнительного пояснения.

Евангелист Матфей писал в первую очередь для иудеев, поэтому опирался на ветхозаветный текст и приверженность израильтян к исполнению закона. А в иудейском понимании первый сын обретал у Бога особую благодать. По закону Моисея за него приносили особую жертву и посвящали служению Богу.

Усыновление Иоанна Богослова

Еще одним неоспоримым доказательством того, что Пресвятая Богородица всегда была Девой и не имела больше детей, является описание последних минут жизни Христа на кресте. Перед Спасителем стояли Матерь Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина, а также любимый ученик Иисуса — Иоанн Богослов.

Евангелие от Иоанна повествует:

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе

Если бы у Иисуса были младшие братья и сестры, разве пришлось бы Ему отдавать родную Мать на попечение Иоанну Богослову? И почему тогда эти «дети» Марии не поддержали Ее в столь тяжелый момент? Только потому, что их не было.

В Священном Писании верующие находят достаточно оснований для почитания Богородицы как Приснодевы. По словам Иоанна Дамаскина, только самый растленный и падший ум может это подвергнуть сомнению. Зернами сомнения человеческую душу засевает дьявол. У лукавого есть свои причины искушать людей и мстить Богоматери. Ведь именно через Нее, из-за рождения Христа, миру пришло спасение, а дьяволу — поражение.

Подробно и аргументированно о почитании Богородицы, современных заблуждениях и явных искажениях Библии в переводе «Свидетелей Иеговы» рассказывается в этой видеолекции: