Римский календарь «порадует» пропажей новых дней?!

Содержание:

Руководствуясь в повседневной жизни светским (григорианским) календарем, многие пытаются применить его и к церковным (юлианским) праздникам. Из-за этого и возникает ошибочное мнение о том, что якобы православные отмечают Рождество Христово 7 января.

От фараонов к императорам

История современного календаря неразрывно связана с жизнедеятельностью человека (чередованием труда и отдыха) и суточным оборотом Земли вокруг своей оси.

На эти моменты обратили внимание еще в эпоху древнеегипетских фараонов. Именно у них и создали календарь, которым пользовались многие века еще задолго до Рождества Христова.

Поселившись на берегу полноводного Нила, египтяне занимались земледелием, которое было тесно связано с явлениями природы. Годовой цикл состоял из трех периодов: наводнения, сезона посева и сбора урожая (который совпадал с обмелением Нила).

Уже в те далекие времена было известно, что за гелиактическим восходом Сириуса (т. е. восходом Солнца и Сириуса) начинается ежегодное наводнение. Речь идет о промежутке времени между двумя первыми утренними восходами Сириуса, которые совпадали с летним солнцестоянием и разливом Нила.

Этот период составлял 365 дней и 1/4 суток. Жрецы считали, что разлив Нила вызван именно появлением Сириуса на небе. Эта звезда имела два названия: Сотис («лучистая») и Анубис («собачья»). Египетский год состоял из 12 месяцев. Раз в три года добавлялся еще и 13-й месяц: решение о его вставке принималось на основании наблюдений совместных лестниц Солнца и Сириуса. Месяц имел три декады (по 10 дней).

Для длины года выбрали целое число — 365. В результате каждые четыре года гражданский календарь на сутки отставал от сезонных явлений природы. Ведь после «округления» до 365 дней египетский год стал короче солнечного на 6 часов.

В 238 году до Рождества Христова, учитывая неточность египетского календаря, было введено понятие «високосный год». Это произошло во времена Птолемея III Эвергета: согласно его Канопскому декрету исправили ошибку в сутки (набегавшие каждые 4 года).

Однако эта реформа тогда не прижилась: введение 366-дневного (високосного) года не соответствовало многовековым традициям, связанным с египетским летоисчислением. Только в римскую эпоху, опираясь на астронома Созигена, диктатор Гай Юлий Цезарь ввел новый календарь, используя при этом птолемейские наработки.

В 46 году до н. э. Рим перешел на отсчет, получивший название юлианский. Именно этот календарь и стал основой для христианской истории.

Новую эру определили в Никее

На Первом Вселенском соборе в Никее, созванном в 325 году императором Константином, выработали единые правила вычисления даты празднования Пасхи.

Тогда же и установили единую эру — от Рождества Христова. Попутно отметим, что это исчисление взяли на свое календарное вооружение даже нехристианские государства. История человечества распределилась на две части — до Христа (до н. э.) и после Христа (н. э.). А сам юлианский календарь стал церковным.

Юлианский календарь не только соединил солнечные и лунные циклы, но и положил конец спорам между Римом и Константинополем о едином подходе к празднованию Пасхалии. Его универсальность учитывает очень важный момент: если по иудейскому календарю Пасха имела постоянную дату (14 нисана), то по юлианскому — она колеблется в пределах пяти недель (от 22 марта до 25 апреля).

Судя по всему, во время никейской реформы осознавали, что длина солнечного года — 365,25 суток, а месячный срок составляет 29,53 суток. То есть, математически связать солнечный ритм с месячным было невозможно: наименьшее общее кратное выдает цикл с таким большим количеством лет, что удобно пользоваться таким периодом вообще нереально.

Об этом знали еще в Древней Греции: соотношение ритмов Солнца и Луны разработал греческий астроном Метон еще в 432 году до н. э. По его расчетам 19 юлианских лет составляет 6940 суток (точнее 6939,75). Именно цикл Метона и был заложен в основу расчетов лунно-солнечного календаря.

Таким образом, на Первом Вселенском соборе решили главный вопрос: новозаветная Пасха сохранила исторические связи с ветхозаветной, которая праздновалась раньше и не была привязана к первому дню недели. По этой причине христианская Пасха «плавает» из года в год.

Метоно-Созигеновые расчеты оказались идеальным подходом для определения пасхальной даты.

Как один папа Луну «поставил на место»

Еще в IV веке христианские пасхалисты поняли, что стремление достичь абсолютной точности при создании календаря — дело бесполезное. Это вызвано тем, что с астрономической точки зрения невозможно объединить движение Луны с движением Солнца.

Поэтому всевозможные попытки ввести в календарь любые даты «навеки» всегда были обречены на неудачу. Однако на Западе этот момент не учли (или сознательно проигнорировали).

Свидетельством этому стала так называемая «григорианская реформа»: в XVI веке католическая церковь пришла к выводу, что в течение 1000 лет дата весеннего равноденствия (которая во время Никейского Собора выпадала на 21 марта) сместилась на десять дней вперед.

Прикрываясь «новым стилем», 24 февраля 1582 папа Григорий XIII издал свою буллу, в которой черным по белому написано: «...было заботой нашей не только закрепить установленную дату равноденствия на исконно предназначенном ему месте... но ввести такие правила, по которым в будущем дата равноденствия и 14-я Луна со своего места никогда не смещалась...»

В итоге осенью 1582 года из римской истории исчезла целая декада: после четверга 4 октября наступила пятница... 15 октября!

В 1583 году понтифик обратился к Константинопольскому патриарху Иеремии II со своим предложением — перейти на новый календарь. Однако православные иерархи с новым стилем латинян не согласились, поскольку он противоречит каноническим правилам празднования Пасхи.

Против решения папы выступили даже в некоторых католических странах, где григорианские «причуды» сопровождались серьезными протестами.

Например, в Риге местные купцы подняли бунт, поскольку сдвиг на 10 дней грозил срывом сроков поставки товаров и причинением значительного ущерба. Мятежники разгромили рижскую церковь и убили несколько муниципальных служащих. Справиться с «календарными беспорядками» удалось лишь через несколько лет.

В Великобритании на новый стиль перешли только 2 сентября 1752 года: королю Георгу II пришлось изменять календарь на целых 11 дней, поскольку накопились еще одни «лишние» сутки. Это также вызвало недовольство народных масс, организовавших протесты под лозунгами: «Верните наши одиннадцать дней!» В свою очередь, английские банкиры отказывались своевременно платить налоги.

Еще «веселее» была ситуация в Швеции: високосные дни «отменялись» на протяжении 40 лет (с 1700 по 1740 годы). Но когда грянула Северная война, страна снова начала жить по шведскому календарю. Впоследствии король Карл XII вернулся к старому стилю и добавил в феврале два дня, то есть последний месяц зимы стал 30-дневным. В 1753 году шведы, наконец, приняли новый стиль, в результате чего после 17 февраля наступило 1 марта.

В царской России в качестве гражданского календаря продолжали использовать старый (юлианский) стиль. Однако после октябрьского переворота большевики приняли решение об одинаковом «почти со всеми культурными народами исчисления времени». В начале 1918 года Ленин подписал декрет «О введении в Российской республике западноевропейского календаря», в котором было написано: «Первый день после 31 января этого года считать не 1 февраля, а 14 февраля...»

Благодатный огонь разоблачил католиков

С течением времени григорианский и юлианский календари стали еще больше расходиться — со скоростью одни сутки в столетие (если номер предыдущего столетия был кратный четырем). Сегодня эта разница уже составляет 13 дней, в следующем столетии — уже две недели.

Календарные «причуды» папства и большевизма создали благодатную почву для того, чтобы в православных странах (которые не отступили от юлианского летоисчисления) празднование Нового года приходилось на Рождественский пост.

Но, несмотря ни на какие манипуляции с датами, Благодатный огонь в Иерусалиме сходит в Великую субботу — накануне Пасхи, установленной по юлианскому календарю.

К сожалению, господа католики (а за ними и протестанты) почему-то «забывают», что в результате исчезновения 13 дней они нарушили определенную периодичность, установленную Богом в движении светил. К тому же, переход на новый стиль привел к грубому нарушению пасхальных правил.

Речь идет о праздновании католической Пасхи ранее иудейской или вместе с ней: такое «ноу-хау» изменило последовательность евангельских событий. Это, в свою очередь, приводит к искажению новозаветной хронологии.

Таким образом, изменение календаря негативно повлияло на наши многовековые религиозные традиции. Ведь до большевистского переворота Рождество Христово в стране приходилось не на 7 января (как это происходит по современному гражданскому календарю), а на 25 декабря, согласно нашему церковному календарю.