Развенчание церковного брака — нонсенс или снисхождение к человеку?

Содержание:

Развенчание церковного брака — нонсенс или практика современной Церкви? Как православие относится к браку? Почему христиане столь болезненно воспринимают развод? Но если первый союз не сложился, стоит ли второй раз выходить замуж / жениться? Что об этом говорит Евангелие и Социальная концепция РПЦ? Читайте в нашей статье.

Высокий идеал христианского брака

Христианство всегда с особым пиететом относилось к браку. Сам Господь еще в раю благословил союз мужчины и женщины:

Потому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть (Быт. 2:24).

В Евангелии Христос продолжает эту мысль:

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19:6).

«Двое одна плоть» — звучит более серьезно, чем «объявляю вас мужем и женой». Две индивидуальности соединились в одно целое на духовном, душевном и телесном уровнях.

Как Христос возлюбил и нераздельно соединился с Церковью, так и муж с женой в церковном браке сочетаются узами любви для совместной жизни как на земле, так и в Царстве Небесном. Таков идеал христианского супружества, именуемый малой Церковью.

Почему Церковь против разводов?

Если люди действительно любят друг друга и желают вечно быть вместе, то они с полным осознанием общей ответственности приступают к таинству венчания. Для двух действительно верующих христиан назад дороги нет: развенчание церковного брака по своей сути — это нонсенс. Есть таинство венчания, но нет таинства развенчания. Церковь по Божьему благословению соединяет, а не разлучает.

Об этом надо предупреждать молодоженов, часто по модной традиции приходящих в храм на венчание. Они видят в таинстве только красивый ритуал, хорошее дополнение к свадьбе и памятные фотографии с венцами на головах. Или ищут в этом какую-то выгоду: вот повенчались — и все по умолчанию будет хорошо. Не надо делать никаких усилий, жертвовать собой, идти на уступки — полученная благодать все разрешит сама.

И когда функция «благодать по умолчанию» не сработает, они с диагнозом «не сошлись характерами» подадут на развод или даже потребуют от священника совершить «развенчание церковного брака».

Не церковный развод, а констатация отсутствия единства

Церковь — это не бюро по оказанию юридических услуг, она не выдает бумажку о расторжении венчания по любой причине. Но бывают ситуации, когда епископ может констатировать: брака уже нет, единство расторгнуто. Как так?

Разделить супругов, разлучить их друг с другом и с Богом способен грех. И иногда он доходит до таких масштабов, что брак как единое целое дает трещину. Евангелие указывает только на одну такую причину — прелюбодеяние. Измена одного из супругов разрушает целостность семьи, это своего рода само-развенчание церковного брака.

Также единство в земной жизни невозможно в случае смерти одного из супругов. Апостол Павел говорит, что хорошо таковым оставаться безбрачными, но предостерегает:

Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7:9).

Также апостол указывает и на третье условие:

Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны (1 Кор. 7:15).

В перечисленных причинах чувствуется снисхождение к человеческой немощи. Но за почти два тысячелетия после проповеди Христа и апостолов люди стали еще немощнее. И идя на уступки нашим слабостям, Церковь признает обширный перечень причин, которые могут привести к потере единства.

Развенчание церковного брака, или Церковь идет на уступки

В Социальной концепции Русской Православной Церкви указаны такие основания, кроме обозначенных выше, для расторжения брака:

отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая душевная болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

Кроме того, социальная концепция добавляет еще четыре причины, характерные для нашего времени;

1. СПИД у одного из супругов;
2. пьянство в хронической форме, подтвержденное медицинскими показаниями;
3. наркозависимость;
4. совершение супругой аборта (если муж выступал против этого).

Можно ли венчаться второй раз?

Современная статистика разводов в России и Украине настораживает: распадается свыше 50% семей. Очень часто люди вступают во второй и даже третий брак. В современном мире это воспринимается как нечто обыденное. В апостольское время такая динамика распадов семей казалась бы почти нонсенсом. Но в наши дни Православная Церковь с пониманием относится к таковому решению людей и часто разрешает второй и даже третий венчанный союз, если первый потерпел крах.

Если супруги уже состояли в церковном браке и хотят вновь обвенчаться, то они должны получить своего рода разрешение у епископа. В народе его назвали «развенчание церковного брака». Это, условно говоря, подтверждение того, что первый союз распался по одной из указанных выше причин и его невозможно возобновить.

Но надо понимать: православие по снисхождению к грешному человеку разрешает разводиться и вступать во второй и даже третий союз. Но оно ни в коем случае не потакает человеческим немощам. Высокие христианские идеалы никуда не девались, вот только падшему человечеству все тяжелее до них дотягивать.

И как Бог прощает и принимает грешника, так и Церковь с милосердием относится к этому слабому человеку. Если развод и второй союз станет меньшим злом, чем проживание в семье без единства, тогда Церковь дает согласие на развенчание церковного брака.

Сколько раз можно венчаться? На этот вопрос отвечает священник: