Благовещение: почему православные так почитают Богоматерь?

Содержание:

Для большинства православных христиан евангельское повествование начинается с Рождества Христова. Но если вчитаться в Священное Писание, то нетрудно заметить, что все берет начало от Благовещения Пресвятой Богородицы.

Евангельский сюжет

Общие сведения об этом празднике мы узнаем из Евангелия от Луки. Апостол пишет, что к Деве Марии явился Ангел Господний и обратился к Ней со словами:

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами

Посланник Господний принес Марии благую весть: Она заслужила у Бога великую милость — стать Матерью Сына Божьего. Но Мария в недоумении: как это возможно, если она дала обет девства? Тогда Ангел открывает великую тайну пришествия в мир Спасителя — непорочное зачатие:

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим

Мария ни на секунду не сомневается в благой Господней воле и смиренно отвечает:

Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему

Больше о Благовещении и предшествующих ему событиях мы узнаем из Священного Предания и библейских пророчеств.

Главные пророчества о рождении Христа

К пришествию в мир Спасителя человечество готовилось еще с момента грехопадения Адамы и Евы. Первым подтверждением этому служат строки из третьей главы книги Бытия, в которых Господь осуждает змия-искусителя. Обращаясь к змию, искусившему Еву, Господь говорит:

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту

Если от первой жены — Евы — в мир пришел грех, то от иной жены — Пресвятой Богородицы — придет Спаситель. И именно это «Семя» поразит дьявола.

Не менее интересными являются и многие другие пророчества. Например, в книге Михея есть точное свидетельство, что Мессия должен родиться в Вифлееме:

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных

Но качественно отличается от всех предыдущих и наиболее вписывается в контекст праздника Благовещения пророчество Исаии:

Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына…

Исаия не говорит, что Мессия просто родится, как рождаются все люди на земле. Нет, пророк указывает на великую тайну пришествия Спасителя в мир: непорочное зачатие.

«Благословенна Ты между женами…»

Согласно Священному Преданию, именно пророчество Исаии как раз и читала Мария, когда к Ней явился небесный гость. Это был не кто иной, как Архангел Гавриил.

Дева прекрасно знала, что в мир должен прийти Спаситель, вот только не могла открыть тайну Его воплощения. Поэтому после объяснения Ангела — Дух Святый найдет на Тебя — без лишних вопросов согласилась. Она понимала, для какого великого служения Ее избрал Господь.

Мария ни на секунду не засомневалась в благовещении Архангела Гавриила, хотя оно и противоречило всем законам природы. Подобное поведение Девы — свидетельство величайшей непоколебимой веры. Перед нами именно Та, Которая достойна принять в Свою утробу Сына Божьего.

Антоний Сурожский сравнивает «реакцию» Марии с поведением отца Иоанна Предтечи — священника Захарии. Когда последнему в храме Ангел возвестил о рождении сына в уже преклонном возрасте, он засомневался. Как это возможно, если они с женою уже стары и немощны? А Мария не сомневается: пусть все будет по слову Божьему.

Действительно, как пишет митрополит Антоний, нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий.

О чем напоминает праздник Благовещения?

Считается, что именно после согласия Девы сразу и произошло таинственное зачатие Иисуса Христа.

До этого оно попросту не могло состояться, ведь Благовещение Пресвятой Богородицы — это не просто красивая предыстория рождения Христа.

Во-первых, это еще и подтверждение тому, как Бог уважает человеческую свободу. Он не действует силой, а смиренно ждет, пока Дева сама ответит согласием на такой удивительный призыв.

Во-вторых, это иллюстрация того, за что православные и католики так почитают Пресвятую Богородицу.

• Матерью Господа не могла быть обычная женщина. Дева Мария действительно была именно святой, чистой и непорочной, Богом избранной для такого служения.
• Кроме того, человечество не зря так долго ждало рождения Той, которая могла бы стать «вместилищем Невместимого».
• Уже само Евангелие от Луки, читаемое в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, указывает на то, что Деву Марию не случайно называют Пресвятой. Но разве к обычной девушке явился бы Ангел Господний с райской ветвью в руках и произнес бы слова, ставшие для нас молитвой: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами.

Почему Богоматерь не могла быть обычной женщиной?

Иногда можно столкнуться с некоторыми читателями Писания, считающими, что Богоматерь была простой женщиной и вовсе не Девой, ведь в Новом Завете говорится, что у Иисуса были братья.

Священное Предание говорит, что до 14 лет Мария пребывала в Иерусалимском храме. Она дала обет девства и решила полностью посвятить себя Богу. Ее поручили Иосифу, вдовцу преклонного возраста, у которого от первого брака были дети. Именно они и названы в Библии братьями Господними.

Совершенно нелепыми выглядят иутверждения, что у Богородицы после рождения Христа могли еще быть дети. Подумайте сами: разве могла Она нарушить данный Богу обет, да еще и после того, как носила в Своем чреве Самого Бога, так удивительно воплотившегося? Уже только на словах это звучит кощунственно.

А вот эпитеты из православных молитв — Пресвятая, Пренепорочная — звучат вполне оправданно. Богородица первой из всех людей сочеталась со Христом, освятилась Его присутствием в Ее утробе.

Праздник Благовещения как раз и открывает нам Евангелие (кстати, это слово и переводится с древнегреческого как «благая весть»), напоминает о приходе в мир Спасителя, об искуплении грехов и надежде на святость. Как говорят святые отцы, Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом.

О значении праздника более подробно рассказывается в фильме митрополита Илариона: