Насколько Бог допускает дьявола к нашей душе?

Содержание:

Оказавшись в неблагоприятной ситуации, мы не должны поддаваться унынию. В таких случаях лучше обратиться к ветхозаветной Книге Иова. Особенно в тех случаях, когда кажется, что Бог нас не слышит.

Тяжкие искушения Иова

Ветхозаветный Иов жил на земле Уц (древняя Аравия). Считался знаменитее всех сынов Востока: имел 7000 голов мелкого скота, 3000 верблюдов, 500 пар волов, 500 ослиц и весьма много прислуги.

Первая часть жизни Иова проходила в богатстве, славе и пиршествах, после которых он возносил всесожжения (жертвоприношения) Богу за каждого из семи сыновей и троих дочерей.

Являясь любящим и заботливым отцом, этот человек был непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла. Сам Бог привел его в пример во время диалога (спора) с дьяволом, представшим перед Ним вместе с другими ангелами.

И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? (Иов, 1:9-11)

С этого момента жизнь праведника кардинально меняется: он лишается и своего имения, и скота, и даже детей. Выдержав столь тяжкие удары, страдалец благословил Господа и не произнес ничего неразумного о Боге.

Когда же Всевышний вторично обратил внимание на стойкость и твердость веры Иова, дьявол опять начал возражать и строить свои козни:

И отвечал сатана Господу, и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя? (Иов, 2:4-5)

После этого падший ангел поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя... Пребывая в страданиях и тяжкой болезни, он не получил поддержки ни со стороны своей жены, ни со стороны троих друзей (Елифаза, Вилдада и Софара).

Однако ни беды, ни болезни, посылаемые силами тьмы, так и не смогли сломить библейского праведника. Пережив искушения, он получил награду от Бога, стал вдвое богаче и прожил еще 140 лет.

Душа как поле битвы

Испытывая веру Иова, Господь повелел сатане: Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. Что это значит? Отвечает преподобный Ефрем Сирин:

Бог говорит это не так, чтобы предостеречь дьявола, дабы тот не похитил жизнь Иова. Он говорит: «сбереги». То есть будь осторожен, дабы не повредить природные свойства разума Иова. Так Бог устроил все, чтобы дьявол, убедившись очевидностью происходящего, признал: Иов, даже будучи стеснен столькими ударами, никогда не станет хулить Бога.

Отсюда можно сделать вывод о том, что падшие духи могут повредить нашим душам ровно настолько, насколько мы сами позволим им это сделать. Но как же в таком случае мог сатана предстать пред Господа, чтобы искушать Иова?

Согласно Библии, после разделения ангельского мира воинство Архистратига Михаила низвергло на землю сатану вместе с другими падшими духами (Откр. 12:7-9). Об этом свидельствует и Сам Господь: Я видел сатану, спадшего с неба как молнию (Лк. 10, 18).

Если князю мира сего закрыт доступ к небу, то как же он сумел (посмел) появиться перед Богом вместе со светлыми ангелами? Ответ находим у преподобного Антония Великого: 

Не нужно полагать, что дьявол взошел на небеса; туда, откуда он пал; что он с ангелами вошел к Богу и был не иначе как выше небесного свода. Но Божество, непостижимое, величайшее и необъятное, везде существует и все наполняет... Ибо все обнажено и открыто пред очами Его, и нет творения, которое осталось бы пред Ним невидимым...

По словам святителя Иоанна Златоуста, святые ангелы нужны нам для служения, а сатана — для искушения; они устраивают наши дела, он — извращает. Свое мнение по этому поводу высказывали и другие богословы.

Еще в IX веке епископ Ишодад Мервский написал: 

Никогда не было такой встречи, на которой сатана отважился бы заговорить — задавать вопросы и получать ответы, ничего подобного, но все это излагается в форме рассказа для назидания слушателей… Все это никогда не происходило в реальности, и здесь дьявол не обращался к Богу и не ставил вопросы; сатана никогда не имел возможности говорить с Богом и даже видеть Того, Кого не могут видеть творения огня и духа, но дьявол замышлял все это в сердце, а Бог, проникающий в сердце и испытывающий внутренности, знал злые умыслы дьявола.

С этой позиции становится понятно, что душа человека — это поле битвы между силами добра и зла. Милосердный Господь допускает искушения (точнее, испытания), чтобы укрепить нашу веру и посрамить сатану перед всем миром — и ангельским, и человеческим.

Предизображение страстей Христовых

Своими невинными страданиями ветхозаветный праведник символизировал новозаветные страсти Христовы. На это указывает богослужебная стихира: 

Многострадальнаго, вернии, восхвалим Иова, иже прежде закона праведника, и прежде пророков пророка, вне рода и завета Авраамова веру Авраамлю добре сохраньшаго, страданьми своими страсти Христовы предъизобразившаго, и ныне в вышних селениих со Христом царствующаго и молящагося о душах наших.

Смысл страдания заключается не в нищете и проказе. Переживая искушения, Иов просит, чтобы Бог объяснил: почему так происходит? В отличие от своих друзей (говорящих о Боге в третьем лице), он напрямую обращается к Нему в горячей мольбе.

С точки зрения трех друзей-собеседников, осуждающих Иова, Бог — это некий механизм, осуществляющий справедливость, невзирая ни на что: согрешил — получай возмездие, совершил добро — будешь благословен. Такое автоматическое благочестие подменяет настоящую любовь к Богу.

Из этой истории можно не только провести параллель искушениям Христа в пустыне (когда сатана предлагал земные блага за поклонение себе как Богу), но и извлечь весьма ценные уроки для своего личного спасения.

Оказавшись в скорби, христианин должен вооружиться христианским щитом веры Иова: 

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов. 19:25-27).