Кто плеснул яд... разделения?

С тех пор как Библия стала самой популярной книгой в мире, количество желающих ее трактовать неимоверно возросло. Особенно это характерно для нашего времени, когда многие псевдохристианские организации создаются по принципу политических партий и прочих общественных объединений.

С позиций Нового Завета

После пришествия Иисуса Христа на земле начало формироваться новое сообщество, неподвластное силам тьмы. Именно поэтому Он и сказал: «... создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».

Кто же не слушается Церкви, тот, по словам Господа, да будет «как язычник и мытарь». Речь идет не столько о презрении к таким людям, сколько о пагубных последствиях: в результате духовной изоляции они сами себя отсекают от возможности спасения для вечной жизни.

Само слово «Церковь» используется в Библии более сотни раз, а вот «христиане» — всего лишь трижды. Разумеется, главное — не в математических подсчетах, а в новозаветном подходе: понятие «христианин» является неотделимым от понятия «Церковь».

Впервые слово «христиане» появляется лишь в 11-й главе Книги Деяний, причем, как церковное собрание во главе с Варнавой и Савлом (будущим апостолом Павлом): «Целый год собирались они в Церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».

Немного позже на страницах той же новозаветной книги иудейский царь Агриппа, насмехаясь над незаконно арестованным апостолом Павлом, иронично подметил: «Ты едва ли не убеждаешь меня сделаться христианином». И, наконец, в первом послании апостола Петра сказано, что, если кто может пострадать «как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь».

В те далекие времена невозможно было представить, чтобы кто-то верил во Христа и при этом жил вне Церкви, руководствуясь принципом — «у меня Бог в душе»... Однако, уже тогда прослеживались попытки ухода раскола, исходя из личных симпатий к разным духовным учителям.

«Разве разделился Христос?»

Внимательно изучая историю ранних христиан, невольно задаешься вопросом, который поднимал еще апостол Павел: «Разве разделился Христос?»

Эти апостольские слова актуальны и по сей день. Согласно статистике, в современном мире насчитывается около 50 тысяч всевозможных религиозных течений, каждое из которых претендует на первоапостольские корни.

Почему же люди, исповедующие Христа, пытаются разделить Его Тело? По словам того же апостола Павла, «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу».

Новый Завет представил христиан как евхаристическую общину. Вне связи с евхаристией, т. е. благодарением Господа за Его Жертву на кресте, за то, что Он сделал нас причастниками божественного естества (через принятие Тела и Крови во время Таинства причастия), не могло быть и самого христианства.

Чтобы стать христианином, нужно было, прежде всего, креститься и присоединиться к Церкви. На этот момент указывает книга Деяний апостольских: «Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви».

Принимая Христа, каждый верующий прививался к единому древу церковной жизни. Как ни странно, сегодня довольно часто ограничивают христианство с одной лишь верой во Христа. Однако этого для нашего спасения, увы, недостаточно. В послании апостола Иакова сказано: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут».

Увлечение верой бесовской привело к тому, что даже на исконно православных землях буйным чертополохом произрастают все новые и новые лже-пастыри, а библейское понятие «Церковь» подменяется столь далекими от нее выражениями, как «конфессия» (лат. confessio — «исповедание») и «деноминация» (лат. denominаtio — «переименование»). Именно поэтому таких горе-христиан вполне справедливо называют еретиками и сектантами.

Слово «ересь» в переводе с греческого означает — «выбор, направление, школа, учение, секта». То есть, оба выражения — «ересь» и «секта» — это не оскорбление, а всего лишь констатация факта: новоиспеченные «христиане», придумав свое «учение», сделали выбор не в пользу Церкви и примкнули к сеятелям сатанинской плевелы.

«Христианства нет без Церкви»

Довольно часто представители многих конфессий (вероисповеданий) пытаются прикрыться своим трактованием христианства и таким образом самочинно причислить себя к истинным последователям Иисуса Христа.

На данный факт еще сто лет назад указывал священномученик Иларион (Троицкий), написавший замечательную книгу «Христианства нет без Церкви». По его словам, «подделка Церкви христианством, как тонкий яд, проникает в сознание даже и церковного общества».

В своем труде владыка Иларион ссылается на мнение преподобного Викентия Лиринского (жившего еще в V веке): «Когда увидим, что некоторые приводят апостольские или пророческие изречения в опровержение вселенской веры, мы не должны сомневаться в том, что устами их говорит дьявол; а чтобы незаметнее подкрасться к простодушным овцам, прячут они свой волчий вид, не покидая волчьей лютости, и, как руном, окутываются изречениями Божественного Писания, чтобы, чувствуя мягкость шерсти, никто не побоялся их острых зубов».

Волки в овечьих шкурах — это горделивые и себялюбивые люди: они довольно много судачат о Церкви, но воспринимают ее не как Тело Христово, а как банальное собрание людей. Их организации созданы вопреки апостольским правилам и практически ничем не отличаются от политических партий и прочих общественных объединений.

В итоге получается какой-то парадокс: в душах наших современников как-то «уживаются» две несовместимые вещи — на словах оказывают почтение христианству, а на деле — пренебрежение к Церкви.

Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец

Первыми от Церкви отпали еретики-монофизиты (от греч. «монос» — «один» и «физис» — «природа»), признающие только Божественное естество в Иисусе Христе и отвергающие Его человеческую природу.

В начале второго тысячелетия в раскол подались и представители западного (католического) христианства: вместо церковной соборности они сделали ставку на главенство Папы Римского, как «наместника Бога на земле».

В итоге против папства и его индульгенций выступили так называемые «реформаторы»: на самом же деле они не занимались реформой католичества, а ударились в новые ереси и секты. Так родились и лютеране, и кальвинисты, и баптисты, и анабаптисты, и методисты, и прочие «ловцы человеческих душ».

В числе последних «достижений» протестантизма — адвентисты и иеговисты: первые, сделав упор на иудейскую субботу, отрицают христианское празднование воскресения Христова, вторые — не признают Святую Троицу и не почитают Христа как Бога.

Отрицая церковную иерархию, сектанты подрывают авторитет Библии, и тем самым опровергают известный принцип «реформатора» Лютера — «только Писание».

Кто внимательно читал Книгу Деяний, тот убедился в учреждении церковной иерархии: при основании местных общин рукополагали священнослужителей (Деян. 14:23); апостол Павел заповедал поставить в городах пресвитеров (Тит. 1:5). Кроме того, епископам (т. е. блюстителям) заповедано, чтобы они, будучи поставлены Святым Духом, «пасли Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

Прикрываясь христианством, инославные в то же время игнорируют христианский символ веры: «Верую… во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». К сожалению, на эти слова (которые мы часто слышим на Божественной Литургии) не обращают внимания даже наши самые близкие «братья по вере» — католики, подавшиеся в раскол гораздо раньше протестантских «реформаторов».

На таких горе-христиан указывал в своем первом послании апостол Иоанн: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши».

И сегодня мы, православные, тоже должны указывать еретикам и раскольникам на простую и, вместе с тем, очень важную истину: кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец…