Что такое благодать?

Что же подразумевается под благодатью Божьей, когда апостол Павел в послании ефесянам 1:1 употребляет это понятие, и которое очень часто можно встретить в упоминаниях святых отцов и Новом завете?

Само по себе слово благодати в христианстве представляет ключевое церковное понятие и расценивается как некий дар от Бога, переданный человеку для спасения и освящения, и понимается верующими христианами как снисхождение к человеку Бога или действие Господа, которое способно преобразить сердца людей.

Божье явление благодати святые отцы и священники называют Божественной славой, нетварным светом и лучами Божества, так как ее действием обладают все три лика, составляющие Святую Троицу. Являясь нерожденной, не созданной и личной (ипостасной), в священных текстах Писания очень много раз определяется как сила.

С определением слова благодати можно встретится и в описании Марка Ефесского, где описано примерно следующее: «Найти дары благодати можно на удостоенных выше нашей природы в сравнении с другими преобладающими в нас дарами, которые образовываются через наши усилия, так как жизнь людей открывших для себя Бога, другая, Боговидная и духовная».

Мы часто можем услышать, или слышали ранее выражение «Благодать Божья да будет с вами», или же так или иначе просто ощущали ее действие.

С появлением в нас слова благодати Божьей и попадая в нашу душу, она способна изменить и преобразить человека. Действуя на нас осязаемым или неосязаемым способом, располагает человека к умилению и молитве, остановив внимание на которой, не чувствуем усталости и трудностей, легко перенося то, что раньше, до обретения благодати, казалось трудным, непосильным или неподъемным подвигом.

Когда мы соблюдаем связанные с благодатью заповеди Божьи и пребываем в душевном здоровье, мы способны ее чувствовать, но когда же мы не обращаем внимания на эти заповеди, преступаем их и, соответственно, не следим за состоянием здоровья души, мы лишаемся благого воздействия этой силы, несущей добро и свет.

Любой человек способен стяжать благодать, будучи наделенный ею через одну, лишь одну благую мысль или действие, и в то же время потерять ее от дурного или плохого деяния или намерения. Обращая внимание на это, можно проследить, как в своих жизнях святые отцы относились к этому, и с какой серьезностью, поскольку Бог, воспитывая их, наказывал за осуждение или презрение, за дурной помысел о другом человеке, или же благодарил за одну лишь хорошую мысль, после чего человек в мгновение ока преображался и менялся под действием слова благодати.