Монах ест мясо, а люди воцерковляются

Вы знаете, что многие наши церковные деятели советского периода находились под страшным давлением, и часто им приходилось вольно или невольно участвовать в разных светских мероприятиях. Так повелось со второй половины сталинского правления. Хотя гонения продолжались, стали проходить  мероприятия, на которые приглашали авторитетных священников и архиереев. Официальные приемы, званые обеды, где изобилие на столах ассоциировали с показателем достатка в государстве. Вслед за ними, и просто чисто церковные обеды после епископских хиротоний, патриаршие обеды после праздников стали настоящими пиршествами. Даже можно было удивиться, что Церковь практически разорена, а обеды все еще существуют. 

Хотя, патриарх Алексий Первый, как рассказывают о нем очевидцы, во время Ленинградской блокады прятался вместе с прихожанами в церкви и вместе с ними делил скудные крохи просвирок  - вот, что значит настоящий пост, настоящее подвижничество. Но патриарх Алексей Первый был архиереем еще дореволюционного поставления и он являет собой скорее исключение. 

Монах ест мясо, а люди воцерковляются

Так вот, на этих совместных обедах, что греха таить, часто и священники в пост могли вкусить чего-нибудь не постного, и архиереи, которые из монахов, ели часто мясное. Хотя устав монашеский это не догмат веры, это традиция и она не везде такая, даже обетов не вкушать мясное при пострижении в монашество монах не дает. Поэтому формально можно сказать, что он не нарушил каких-то клятв Богу. И, тем не менее, традиция не разрешает архиерею вкушать мясного, однако на всех этих светских совместных мероприятиях архиереи вкушали мясное. 

В те хрущевские, брежневские годы, знаете, какой была реакция на это светских людей, не верующих? Положительной! «Оказывается, он такой же нормальный человек! Что это у нас говорят, что церковные люди какие-то все засушенные, заспиртованные, нереальные, с предрассудками, а если я, светский человек, вижу, что этот церковный хорошо кушает и хорошо пьет, тогда он живой человек и я начинаю с ним говорить». 

Благодаря этому у многих людей появлялся интерес к Церкви. Возникала замечательная ситуация, когда через эти трапезы, появлялись представления об умных священниках, образованных архиереях. Откуда светские люди могли об этом узнать, только от совместных застолий, от совместных каких-то дел. Часто партийные органы и уполномоченные по делам религии вместе с епископами или благочинными решали благодаря этому многие хозяйственные вопросы. 

Священник-КГБшник

В постсоветское время архиереев стали упрекать в сотрудничестве с органами безопасности. Но таких случаев был небольшой процент. Еще меньше мог быть процент неверующих священников и неверующих епископов, засланных из каких-то компетентных органов. 

Священник с определенной практикой не может быть неверующим человеком, если он предстает пред Престолом. Если он всю жизнь сидит в кабинете и никогда у престола не стоял, тогда все может быть, тогда он действительно может быть номенклатурным служителем. Но если он совершает Евхаристию, притвориться нельзя. Притвориться можно пять, десять раз, а потом может быть такой кризис, что человек либо умрет, либо уйдет, либо сойдет с ума. Никакой артистизм не поможет, тем более, никакой государственный профессионализм. 

Часто священники с такими людьми решали не КГБшные, а вполне реальные хозяйственные проблемы, архитектурные, строительные. Не всегда это было конфликтно, особенно в брежневские времена. Эти люди знают много лет друг друга, и они привыкли к этому образу жизни. 

Новые времена – новые нравы

Но представьте себе, что сейчас церковник советской закалки пришел на трапезу к светским людям. Я был свидетелем такого случая, когда такому человеку специально готовили, зная, что он монах, постное, рыбное, а здесь светские люди сидят, здесь все остальное. И он по привычке отодвинул все это рыбное и придвинул к себе мясное. 

Но ситуация в корне изменилась. В современном обществе от этого человека требуют, не как в советское время, а, наоборот, быть не таким как все. Чтобы начать почитание Бога, требуют, чтобы ты был не такой как все. Поэтому сегодня к христианам, не только к священникам и епископам, совсем другие требования. Если ты не можешь совладать с собой –  это один вопрос, но если ты живешь для Бога, то для внешних ты должен, безупречно нести образ Христов. 

«Один пьяный священник равняется десяти лекторам научного атеизма». 

протоиерей Лев Шихляров. Аскетика. Введение